建水源头
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建水紫陶徐长文作品

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徐江书,字长文,号思斋主人,石竹布衣。自幼学习书法,师从著名书法家李代煊、段冰。初习魏碑、上追汉隶、古篆。后转于入二王行草。自从与陶结缘以来,致力于书法美和陶艺术相融合,以陶为载体,应用书法美的艺术体现,在陶上体现和传达出传统艺术魅力。

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∣2016年4月,应第二十四回日中东京国际美术大展组委会的邀请,启正陶社一行七人赴日参加交流和展览并获奖。

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∣2016年南宁茶博会期间,九璞举办的陶友交流会现场,徐长文与茶友探讨创作灵感

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∣2016年南宁茶博会现场,徐长文观展粉丝讲解紫陶工艺

建水陶曾经的辉煌与失落其实都与境界的高低有关。建国前建水陶广泛采用名家书画、断简残帖进行装饰,经刊刻填泥、烧制磨光后,呈现出一种高雅、古朴的状态。真正达到用于生活,而又高于生活的境界,深受人喜爱。然而来到二十世纪六、七十年代后,整个国家都进入了计划经济时代,为了完成指标,各行各业片面追求产量,忽略了质量。建水陶也在这种气氛中逐渐迷失,生产工艺简单化,名人书画非常少,产品的实用主义气息浓重,失去自身的艺术境界,以致日趋没落。

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那建水陶怎样才能提高自身的境界呢?徐长文作为一个结了书法缘的人,续了陶缘后,也一直在思考怎样用书法来提高紫陶作品境界的问题。

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书法是笔含墨的艺术,紫陶则是泥与火的艺术,两者看似相互独立,其实却有着深厚的渊缘。首先书法与紫陶都是造型艺术,书法以线条的流动来表现作者的情感心绪和品格修养,紫陶则通过线面结合、空间虚实、体量大小、轮廓起伏等构成造型美,两者都极大的发挥了线条的功用,他们的结合可谓自然而然;其次两者融合是实用性与艺术性的统一,状物与抒情的统一。陶瓷与书法艺术契合,给欣赏者的感觉无疑是锦上添花,如能对两者成功驾驭,融汇贯通,必将大大提高紫陶的艺术境界。

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其实一件紫陶作品的好坏、境界的高低一部分源于硬件——陶土的配制,但最根本的则是软件——制陶人的心,人心正则作品正。我们年轻人的任务就是不断探索,把陶看做一种事业,当做人生的追求,提升建水陶的艺术境界,再现辉煌,也使自己拥有一个境界的人生。

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∣徐长文彩填堆锦笔筒:以层次繁复、布局乱中有序的残贴为装饰块面,风格多变的书法展现作者扎实的功底,不同的泥料彩填手法有种新意与历史交错的奇妙观感,更展现了书法神韵与传统技艺的审美融合——非书胜于书、非画胜于画

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∣徐长文彩填书法紫陶茶壶:此壶以传统题跋为块面形式为底,一面书茶诗唐·钱起《过长孙宅与朗上人茶会》,一面书坚瓠补集卷之三《茶夹书灯铭》,文韵雅致

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∣徐长文彩填书法紫陶茶壶:此壶以传统题跋为块面形式为底,书茶诗壶铭以其上,佳人喻茶茗,诗情更兼风雅

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∣徐长文“茶宜十三境”系列:明末冯可宾在他的《岕茶笺》中,谈到“茶宜”有十三境:无事、佳客、幽坐、吟诗、择翰、徜徉、睡起、宿醒、清供、精舍、会心、赏鉴、文僮。九璞文化携手徐长文,全国首推建水紫陶“茶宜十三境”,一杯一境,在袅袅茶香中体会茶文化的博大深远。

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∣徐长文“九雅”系列:人生有九雅:琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶、玉。物雅,境雅,深赋浓厚的中国古文化特色,传承数千年而未曾褪色于历史。今九璞文化携手徐长文全国首推“九雅”之器,以其擅长的书法美和陶艺术相融合,以陶为载体,应用书法美的艺术体现,将人生“九雅”的抽象形态及诗文意境分别镌刻于九个陶坯,成就“雅”之九器,茶席之上,与君共品。

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∣徐长文碑韵瓶:巧以乌胎为底,在瓶身勾勒并刻填出碑文式样,风格多变的书法结合凌厉古拙的金石韵味,浑然而成就与众不同的艺术审美

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∣徐长文彩填水盂:彩填残贴装饰与书法作品的巧妙布局,使此器深赋文雅而古拙的韵味,隽永流长,耐人寻味

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