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君子自持 当朝乾夕惕

《周易·乾》云:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”

此句以璞拙见:既为君子,应朝日勤谨,暮瞑律己,慎思慎行,则行无过矣。昌黎先生有言“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”,亦乃此意。

君子自持 当朝乾夕惕插图

以乾惕之行流芳后世者, 有王右军日复日练字洗笔,清池墨染;有梨园三怪年复年台下研苦功,得名须生;更有太史公四十载精琢,终成“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。

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于勤于慎,今人不忘,拟作座右铭。

故而,今有田记窑匠人深耕技海,成“大美至朴,返璞而雅”之器。

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紫陶之美,在于其形与神。

形,为陶体之线条、形状、型态。

神,则为其外现之貌,所呈现之韵。

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形神合一,乃为上品佳器。

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一说紫陶之“形”:

普通常人随心随性制一陶坯,有美无?——否。

专擅此道之匠人制一陶坯,有美无?——琼玉雅物雏形也。

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陶坯,常人可得。而形态匀称、细含筋骨、粗有姿态之美坯,非技艺深厚者不可得。而若无朝夕苦作,匠人如何能擅此道?

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再说紫陶其“神”:

紫陶之神韵,当综合其外现面貌观之以辨其韵。

此处陶之“外现”,不应只论装饰,而应集其装饰、颜色、甚至表面纹理质感,以综述其神韵。

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紫陶有饰者,有无饰者。但不论有无装饰、装饰为何,皆有其独一无二之神韵,即“一陶一韵”。

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器形设计、些许装饰、细微窑变、星点落灰、质感表现,皆可使陶器于视觉效果、感官印象上显现差异。

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柴烧陶器中,窑变、落灰虽为天授之美,倘无人力为之精制陶体以载之,不过土石一块。而紫陶阴刻阳填等装饰技法之难,他文已有论辩,璞不再赘述。

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匠人之手,指粗茧厚,制坯刮坯一丝不苟,方得一优美流畅之“形”。

匠人之刀,锋薄刃雪,落刀填泥不敢踌躇,方得写意缱绻之“神韵”。

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紫陶人,惟克己笃学,学之以勤,持之以恒,才有制“形神合一”之美器之技。

是故,朝乾乾夕若惕,君子处世无咎。

晨勤勉昏自省,匠人作佳器终成。

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