君子自持 当朝乾夕惕

《周易·乾》云：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”

此句以璞拙见：既为君子，应朝日勤谨，暮瞑律己，慎思慎行，则行无过矣。昌黎先生有言“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，亦乃此意。

以乾惕之行流芳后世者， 有王右军日复日练字洗笔，清池墨染；有梨园三怪年复年台下研苦功，得名须生；更有太史公四十载精琢，终成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

于勤于慎，今人不忘，拟作座右铭。

故而，今有田记窑匠人深耕技海，成“大美至朴，返璞而雅”之器。

紫陶之美，在于其形与神。

形，为陶体之线条、形状、型态。

神，则为其外现之貌，所呈现之韵。

形神合一，乃为上品佳器。

一说紫陶之“形”：

普通常人随心随性制一陶坯，有美无？——否。

专擅此道之匠人制一陶坯，有美无？——琼玉雅物雏形也。

陶坯，常人可得。而形态匀称、细含筋骨、粗有姿态之美坯，非技艺深厚者不可得。而若无朝夕苦作，匠人如何能擅此道？

再说紫陶其“神”：

紫陶之神韵，当综合其外现面貌观之以辨其韵。

此处陶之“外现”，不应只论装饰，而应集其装饰、颜色、甚至表面纹理质感，以综述其神韵。

紫陶有饰者，有无饰者。但不论有无装饰、装饰为何，皆有其独一无二之神韵，即“一陶一韵”。

器形设计、些许装饰、细微窑变、星点落灰、质感表现，皆可使陶器于视觉效果、感官印象上显现差异。

柴烧陶器中，窑变、落灰虽为天授之美，倘无人力为之精制陶体以载之，不过土石一块。而紫陶阴刻阳填等装饰技法之难，他文已有论辩，璞不再赘述。

匠人之手，指粗茧厚，制坯刮坯一丝不苟，方得一优美流畅之“形”。

匠人之刀，锋薄刃雪，落刀填泥不敢踌躇，方得写意缱绻之“神韵”。

紫陶人，惟克己笃学，学之以勤，持之以恒，才有制“形神合一”之美器之技。

是故，朝乾乾夕若惕，君子处世无咎。

晨勤勉昏自省，匠人作佳器终成。