建水源头
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柴烧紫陶 第7页

建水紫陶柴烧目前是唯一可做刻填的柴烧,有别于其他陶类,且富有文化,诗情画意,建水紫陶柴烧既保留了柴烧技艺,又传承书画文化。这也是本土建水紫陶泥料柴烧才可做的工艺。
陶茶居田记窑:承瑜  单品鉴-紫陶街

陶茶居田记窑:承瑜 单品鉴

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【承瑜】承—取承继传授之意,瑜—从玉(同俞声),美玉也。《左传·宣公十五年》:“谚曰:’高下在心,川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕。” 田记有美玉,瑜者,美玉也。陶中玉,【承瑜】也。 不论是【璞炻】系列还是【承瑜】系列,都在表达着简...

陶茶居田记窑:戊戌 秋月 赏器-紫陶街

陶茶居田记窑:戊戌 秋月 赏器

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明人陆绍珩有言:“吾斋之中,不尚虚礼,凡入此斋,均为知己。随分款留,忘形笑语,不言是非,不侈荣利。闲谈古今,静玩山水,清茶好香,以适幽趣。臭味之交,如斯而已。” 臭味之交者,同好也,人生若得同好者二三,实乃幸事也。 凡入田记窑者,皆为同好,...

陶茶居田记窑:灰胎 | 窑变·赏-紫陶街

陶茶居田记窑:灰胎 | 窑变·赏

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一件好器物的诞生,是一个复杂的过程,器物的优劣由制作者的技艺决定。而制作者在进行创作时,应当有一条准绳来规范其行其技,在田记窑,这条准绳被定义为:谨守完善的技艺原则。 完善的技艺,于非物质文化遗产而言,意味着对传统的恪守与坚持。 谨守完善的...

陶茶居田记窑:戊戌 腊月 岁末窑-紫陶街

陶茶居田记窑:戊戌 腊月 岁末窑

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有道是“和气蒸万物,腊月春霭吐。”,入腊月,春在望。临安的冬雨有多冻人,对春暖的期待也就有多热烈。如此天气,最宜三五好友,围炉煮茶。 奈何岁末,诸事未毕,不得逍遥。薪柴入窑,七日不歇,只为火中取宝,得佳器若干,邀君来赏。 素坯白泥,浴火而生...

陶茶居【柴烧之美·甄坯】-紫陶街

陶茶居【柴烧之美·甄坯】

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入窑前对器坯的甄选,是非常重要的一个环节,手工膏泥在历经长达两年之久的陈腐,以及一道道手工之后,终于得以成型,但成型不等于具备入窑的资格。 未烧的器坯在收缩约百分之二十的变化下,制作过程中一些极小失误都将会带给器坯造成不同程度的暗伤,比如壶...

陶茶居田记窑柴烧花瓶【赏器·瓶·甲午正月廿二出窑】-紫陶街

陶茶居田记窑柴烧花瓶【赏器·瓶·甲午正月廿二出窑】

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瓶,既属容器一类,其实用性自不必赘述。而作为陈设器最能体现其观赏价值的,放眼古今中外,自是以花瓶为最。花瓶用以喻人,虽是贬义,但其悦目程度可见一斑。 此窑花瓶皆以白泥烧制,窑变之后均略带亚金,自然釉结,清荧可人。 玉壶春瓶,以撇口、细颈、垂...

陶茶居田记窑【柴烧之美·残器】-紫陶街

陶茶居田记窑【柴烧之美·残器】

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古中国最早的手工艺理论著作《考工记》中,是这般释义良器的:“天有时,地有气,材有美,工有巧。合此四者,然后可以为良。” 时至两千多年后的今日,对于古法柴烧的建水陶作品而言,这一释义仍旧契合。天时、地气、材美、工巧,皆决定着良器能得与否,唯有...

陶茶居田记窑【柴烧之美·烧制】-紫陶街

陶茶居田记窑【柴烧之美·烧制】

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第一天 封窑后,清理窑区,闲杂人等回避,侍烧薪柴齐备。 再祭火神,敬香供奉,祈求窑烧顺利,仪式完成之后,方才点火。 此时尚属预热阶段,需小火昼夜添薪至第二日。 第二天 经过一个晚上的预热,进入低温烧制阶段。 重达三十吨的窑膛,随着预热完成,...

陶茶居:田记窑【柴烧之美·入窑】-紫陶街

陶茶居:田记窑【柴烧之美·入窑】

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历经制泥,成型,装饰,干燥,器坯始成。接下来,它们将被送入龙窑等候烧制,但入窑却不如字面上来得那么简单,这依旧是一个辛苦的过程。 备柴 柴烧,顾名思义,以柴烧造。 柴烧所用,非活木不取,林场采伐之后便直送窑区,按规制尺寸,人工劈锯。 劈好的...

【工艺】什么是柴烧?-紫陶街

【工艺】什么是柴烧?

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“柴烧”这个词儿,最近似乎很火哎。传统的“柴窑烧制”被视为落伍、费时、费力的烧陶方式,然而因柴火直接在体坯上留下自然的“火痕”,令陶瓷作品的色泽古朴、变化多端;且木柴燃烧后的灰烬,落在作品上产生“自然落灰釉”,在受火痕与背火面所产生的阴阳变...